讲座 – 那根博士

2019年10月24日晚，那根博士从以色列远道而来为我们讲解犹太哲学。他解读了犹太古籍中体现的哲理与思想，从而追溯犹太智慧的渊源。那根博士去年曾去中国北京、上海等地讲学，其著作已被译成中文。以下是讲座内容摘录：

突破思维的定式，瞥见真理的天空。犹太人只占世界人口很小的比例，但其在宗教、科学、技术、经济、哲学以及文化方面却在全世界产生着广泛的影响力。其原因很大程度上源于犹太民族性格中的许多特质，比如鼓励求异、辩论、对权威的质疑，以及勤于提问，这些特质的背后根植于犹太人相信现实本身是包含诸多方面的，远非单一维度。今天的讲座，将从犹太教法典以及卡巴拉文献中引出一些启示，带诸位深入这个问题。

“我”为什么如此重要？在犹太传统信仰中，有两个基本的信念启迪我们珍视并鼓励个体价值。第一个就是《圣经》教导我们每一个都是按照神的模样被创造的。在这一信念中全人类的生活都具有神圣性，它影响着我们如何看待自己以及我们如何对待他人。第二个信念是《塔木德》强调人类价值在于其个体的独特性，这意味着我们每一个都不可替代。这种认同能使人从社会关系的紧张中获得释然，并活出我们的能力和本质性的真实来。

1.“拉比西缅（拉奇实之子）过世之后，拉比约哈南愁肠百结。众拉比说：“谁才能安慰他？就让另一位妥拉学者拉比以利亚撒（派达特之子）去吧，他头脑敏捷，思维犀利。”无论拉比约哈南说什么，拉比以利亚撒都会举出例证支持，并说：“这里有一段文献支持你的论点。”没多久，拉比约哈南便无法忍受，对拉比以利亚撒大叫：“你跟拉比西缅有一丁点儿相似吗？以前无论我说什么，拉比西缅总会提出二十四个反驳，而我会再以二十四个反驳回击，这样才能获得较为全面的领会…”拉比约哈南站起来，撕破自己的长袍，放声大哭，连叫道：“拉比西缅，你在哪儿啊？”他大哭直到晕过去。虽然众拉比为他祈祷，不久后他还是过世了”。—《塔木德》Baba Mezia P. 84）

2.一切为上天之名而进行的争执，其结局都将是永恒的 ；而一切不为上天之名的，其结局都不能永恒。何为为上天之名而进行的争执？如希列与沙玛伊之间的争执便是；何为不为上天之名而进行的争执？如可拉及其一党所进行的争执便是。《密示纳阿伯特》Mishnah Avot 5：17“不为己私而为着求真的争论，泽及后人，永能传世。”—迈蒙尼德关于《密示纳》的注释

3.沙玛伊学派和希列学派在三年里几乎在每个问题上都展开辩论，天上的声音宣告说：“他们虽然意见相歧，但皆是神之话语，当然，现实律法总跟希列一致。”既然希列和沙玛伊的意见皆是神之话语，为什么律法总和希列学派一致呢？

1）因为希列学派总是很谦逊；

2）希列学派在论证观念的时候，不仅表述自己的观点，也会引述沙玛伊学派的观点；

3）希列学派擅于吸取沙玛伊学派的观念，在此基础上更进一步，融入自己的理解”。

—《塔木德》Eruvin 13

4.在一个律法问题上，拉比以利以谢和其他拉比们僵持不下，他列举出各种各样的证据，但其他拉比并不采信……最后，拉比以利以谢对其他拉比们说：“如果律法与我一致，那么就让上天来证明吧。”天上传来声音宣告说：“你们为什么要与拉比以利以谢争执呢？律法和他是一致的。” 接着，拉比约书亚又站了起来，他对着上天大声抗辩道：“这律法不是在天上！

（拉比耶利米亚说：“当初在西奈山顶，上帝已经将律法传给了摩西，而且说清楚‘听从多数人的’，所以神音从此失效，不再有一锤定音的权威。”）据说不久之后，拉比拿单遇见先知以利亚，问他那天上主说了什么，以利亚回答，上主闻言开怀大笑，说：“我的孩子们驳倒了我，我的孩子们驳倒了我！”–《塔木德》 Baba Mezia P. 59

5.“盖因人皆受造于第一人（亚当），因此凡杀灭一个人的生命，就相当于毁灭整个世界；也因此，凡救一个人的生命，就相当于拯救了整个世界。

同理，为促进人间和睦，也不应有人说：“我的先祖比你的更伟大。”

同样，异端将不会说：“天上有许多法度（统治者）”。

同样，此亦为彰显至圣者（愿其受称颂）之伟大：若如人以同一模版铸造钱币，而钱币各各相似，但无上之主，万主之主，至圣者（愿其受称颂）以亚当的模样造人，人人却各不相同。 为此，每个人应该说：“因我之故，世界受造。” —《密示纳》-Sanhedrin 4:5

6. “他（拉比阿奇瓦）又常说：人是受到宠爱的，因为他是按神的形象而被创造的，而更大的宠爱在于：他被告知他是按神的形象而被创造的。《圣经》说：“因为神造人是按照自己的形象造的”。—《密示纳》–阿伯特Mishnah Avot 3：14

7. “人类是照上主之形象所造这一条乃是妥拉的精义。而上主之形象的精义在于自由意志，在于我们作为人类可以出于我们自身的意志而进行选择。” — Rabbi Kook, For the Perplexed of the Generation, chapter 1.

8. “那些在时间里求索的人，是奴隶的奴隶。只有侍奉上主的人，才是真正的自由。”– 公元11世纪，Rabbi Yehuda Halevi, 西班牙

9.什么是和平(Shalom) ？和平就是能将两种对立连接起来，并能使二者持续共存。正如我们的圣哲在《光辉之书•利未记12b》里所记载的对妥拉经文的一段注释：“经文上说‘神在高处施行和平’《约伯记25:2》，高处有火之天使，亦有水之天使，他们是对立的，水可以灭火，但神使得他们之间和平，并将他们放在一起。— Rabbi Nachman, Likutei Moharan, Torah 80

שלום （希伯来语的“和平”）

ש = אש = 火

ל = לב = 心

ו = חיבור = 连接

מ = מים =  水

אמת （希伯来的“真理”）

א – 希伯来语字母的第一个字母

מ– 希伯来语字母中间的字母

ת– 希伯来语字母最后一个字母